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走近镇江焦山深处的”碑林”,发现进入了一个不可思议的空间!!

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发表于 2018-11-28 19:56 |显示全部楼层
这大概是自古以来最有名、最死得其所的一对仙鹤了。
它们也许是因为舟车劳顿,也许是途径江海交汇之处时受了惊吓相继夭折。爱鹤如子的主人悲痛难忍,埋葬这对仙鹤后并刻下《瘗鹤铭》以示纪念。这是《瘗鹤铭》的由来。或许是因为这是一件极其私人又有些奇特的悼念行为,作者没有写明时间和自己的名号。即便如此,千百年来,《瘗鹤铭》依然引发了一场场蝴蝶效应,后世历代文人墨客慕名而至,留下大量诗词及题名石刻,形成了焦山摩崖石刻群,焦山也因此声名远播。可以说,如果没有《瘗鹤铭》,就不会有摩崖石刻群,也不会有为保护《瘗鹤铭》而建造的宝墨亭,更不会有后来声著江南的焦山碑林以及今天的焦山碑林博物馆。
我们由轮渡登上焦山,再穿过满目苍翠、庄严肃穆的定慧寺,便是焦山碑林博物馆。《城视》杂志本期国宝专题重点报道之一,也正是从采访焦山碑林博物馆丁超馆长开始。博物馆占地七千余平方米,场馆庭院错落,回廊曲径,从博物馆到江边的摩崖石刻,全程约一个半小时。参观后,再次回到博物馆,满院的银杏和竹林随风回响,在这个江南园林长廊形式的碑林博物馆里,那些辗转流徙四方的碑刻得以重新聚集,那些散落在历史深处的记忆,那些一千多年以来的文人书风,在这些粗糙沉重的石头里,沉默着更生滋长。
城视:请问焦山藏碑何时开始?焦山碑林博物馆又是何时成立的?
丁超:焦山藏碑始于北宋庆历八年(1048年),时任镇江太守的钱彦远从江中打捞出瘗鹤铭残石一块,于是在焦山建宝墨亭,将这块残石与另外三块晋唐前贤遗刻一并藏于亭中,是为焦山碑林前身;明代,宝墨亭扩建为宝墨轩,藏碑渐多,初具规模。至乾隆时期,又重建宝墨亭,其后,焦山藏碑日渐丰富。及咸同后屡遭毁失,至新中国成立时,仅存碑刻一百余方。
1960年,镇江政府将鹤林寺“古墨林”全部碑刻和东郊大港华阳观唐代《魏法师碑》以及散落于市郊的碑石集中移至焦山宝墨轩、香林庵、槐阴精舍等旧址内,又将《瘗鹤铭》残石从焦山定慧寺迁入宝墨轩内,并专门立亭庇覆;1962年建立焦山碑林(当时石刻不过200余块); 1986年,江苏省文化厅又拨款30万,并征集了一批碑刻,把院子重新修整后碑刻上墙陈列(300余块);1988年,焦山碑林被评为全国重点文保单位,成为继西安碑林后又一个国家重点保护的古代碑林。1991年,组建焦山碑林博物馆,2002年又对碑林进行了维修、扩建。目前,馆内碑帖共485方,上承六朝,下迄民国,分序馆、史料碑刻、文苑碑刻、瘗鹤铭厅。除镇馆之宝《瘗鹤铭》,还有唐刻《金刚经偈句》、唐《魏法师碑》、宋《章岷墓志》、清刻全套《澄鉴堂石刻》等弥足珍贵的上品。
城视:请问你何时来这里工作的?期间重点着手推进了哪些工作?
丁超:博物馆91年刚成立,90年我就被调到这里,当时碑林还未完全通电,只有6个工作人员,成立博物馆后,慢慢有10个人。一开始是慢慢熟悉了解这里的石刻,花了很长时间把每一块摩崖石刻做成图片保存,基建、扩建时又挖出了一批,目前基本已无遗漏。担任馆长是在2007年,当时举办了“瘗鹤铭国际学术研讨会”以及全国书法名家邀请展,并宣布打捞瘗鹤铭残片。2009年我们开始打捞了疑似《瘗鹤铭》的残片,中央台《探索·发现》为此做了上下两集专题;2012年我们举办了《中国瘗鹤铭》书法大赛。近几年,我们完善了摩崖石刻周边的环境整治,包括石坡防滑处理,对摩崖石刻本体也进行了相应的保护,每一块石头表面不清晰的地方、有病虫害或长青苔的地方,都要做清理、保护。目前前期工作已经做完,当时跟国家文物局申请了资金,仅仅是前期工作就花费了150多万,总共20多人针对试验区域,确定了配方、工艺方案,申报后,省文物局已经通过审核。
城视:你们对碑刻如何分类?
丁超:主要是三大分类:1、史料类,比如寺庙建庙碑记、祠堂/文庙碑记以及反映地方经济、文化、慈善业等方面的碑记;2、文人雅集类;3、纯粹的书法刻贴。陈列时大概这样分类,但也要考虑上墙的效果,现有空间陈列满后,以后会考虑往东边扩散,我们的征集工作也一直没有停止过。

城视:除了摩崖石刻是完全露天的,其他碑刻主要陈列在场馆内和长廊内墙上,对这些碑刻需要如何保护?
丁超:摩崖石刻石头表面的虫害,软刷只能除尘,酸雨以及空气中的其他有害物质和病虫害必须专业手段清理干净,上面再做保护层,延缓石刻的风化。有些岩石中有些裂缝还必须灌浆。至于非露天陈列的碑刻,最初我们都用玻璃罩罩起来的,但是日常不容易打扫,而且到了梅雨季节,石头里面的水汽出不来,就像淌汗一样,玻璃罩不透气,石头不能呼吸不容易干,反而对碑刻不利,后来都拿掉了。我们的碑刻主要陈列在场馆里或回廊里,并非露天陈列,所以问题不大。西安碑林博物馆在北方,空气干燥就不存在这个问题,除了一些极其重要的碑刻,其他的都不用玻璃罩。其实相对于自然风化,游客人为划损才更严重,甚至明清佛像碑刻都被划上“到此一游”,实在令人痛心。
城视:俗话说”山不在高有仙则灵“,焦山碑林之所以被称为”江南第一大碑林“,除了这里位置独特,是否和焦山的佛教氛围有关?
丁超:据史书记载,古代焦山以东就是大海,滚滚长江经过长途跋涉由此汇入大海。焦山在江中心,虽然古时轮渡不方便,但是依然不乏达官贵族或文人士大夫慕名前来,当时焦山还有很多修道的僧人、隐士。尤其是长江三鲜正当时的季节,很多文人雅客聚集在此游山玩水、写诗作赋,随之留下特别多的碑刻。特别是明清时,江苏一带的官员甚至乾隆都会特意登临焦山,所以焦山有行宫,在他六下江南的记载中,曾有八次登临焦山,可见他对焦山情有独钟,焦山有乾隆的多块御碑,还建有御碑亭。
还有一个重要的原因是,焦山在古时候是寺庙群,板桥有诗为证,“静室焦山十五家,家家有竹有篱笆”。寺院大多掩映在山荫云林丛中,故有“山裹寺”之谚,那时候每个寺庙都有名僧,善诗词歌赋琴棋书画,像清代禅僧几谷、六静和尚是著名画家,鹤州是拓碑高手。民国时候焦山还办过佛学院,古时焦山的寺院里,多数都保存有一些珍贵的碑刻,那时候重要文物都是藏之名山,传之于世,比如康熙年间镇江花巨资打捞的五块《瘗鹤铭》残石,就于乾隆二十二年间嵌于定慧寺壁间。

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发表于 2018-11-28 19:57 |显示全部楼层
城视:《瘗鹤铭》的身世之谜、书风以及几经打捞,充满了传奇和神秘色彩。作为焦山碑林博物馆的第五任馆长,你对这件镇馆之宝出自何人之手,有怎样的判断或者推测?
丁超:《瘗鹤铭》古拙奇峭、雄伟飞逸、落落不凡的书体是中国书法从隶书向楷书演变过程的实证,在书法史上具有极高的地位。《瘗鹤铭》总共就93个字,却像是残缺的武林秘籍,虽然并不完整,却能高深莫测,变幻出无穷的招式并让让后世并受用一生。北宋大书法黄庭坚称之为“大字之祖”,并由此发展出自己独特的书风。南宋曹士冕《法帖谱系》中说:“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙,为书家冠冕。”宋代至今,研究《瘗鹤铭》的人一直很多,清代好几个大家出版了研究《瘗鹤铭》的专著。清末民初时,很多书法家都专门学《瘗鹤铭》。其拓片流传很广但有真有假。近现代的张大千、徐悲鸿等都学过《瘗鹤铭》,日本高僧良宽,但凡空暇必临《瘗鹤铭》。

我是学书法专业毕业的,平时也爱写字,喜欢二王风格,从书风来看,我更倾向《瘗鹤铭》出自晋人王羲之之手,《瘗鹤铭》和王羲之的小楷《黄庭经》书风很接近,北宋前期时基本认为出自王羲之,北宋末年时才有黄伯思提出不同的观点,他认为出自陶景弘,后来对作者的争论越来越多。


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